竹林七賢作為魏晉風度的代表人物，飲酒成為其名士風流的重要組成部分。飲酒對竹林七賢而言，并不只是一種行為，更是一種思想精神的表征。這種精神體現(xiàn)在他們的飲酒詩文中，也表現(xiàn)出了不同藝術(shù)風貌。

　　阮籍酒詩：寄慨

　　阮籍詠懷詩中存酒詩二首，數(shù)量較少，卻凸顯出其獨特的藝術(shù)風格。阮籍“使氣以命詩”，其所存三篇酒詩，基調(diào)是孤獨而悲憤的�；蝾H有憂生之嗟，如《詠懷詩十三首》其三：

　　清風肅肅，修夜漫漫。嘯歌傷懷，獨寐寤言。臨觴拊膺，對食忘餐。世無萱草，令我哀嘆。鳴鳥求友，谷風刺愆。重華登庸，帝命凱元。鮑子傾蓋，仲父佐桓�；貫I嗟虞，敢不希顏。志存明規(guī)，匪慕彈冠。我心伊何，其方若蘭。

　　此詩臨觴求友無依，言志于山林而無意于仕途，正是典午之變后，對司馬氏政權(quán)的反叛，表達得較為隱晦。

　　或寄予屈伸如龍蛇的避世哲學。如《詠懷詩八十二首》三十四：

　　一日復一朝，一昏復一晨。容色改平常，精神自飄淪。臨觴多哀楚，思我故時人。對酒不能言，凄愴懷酸辛。愿耕東皋陽，誰與守其真。愁苦在一時，高行傷微身。曲直何所為，龍蛇為我鄰。

　　此詩言時光飄逝，世道艱辛，故人己逝，處世應(yīng)以“龍蛇為鄰”，這正是對司馬氏政權(quán)殺戮政策所采取的無奈的自保之舉。

　　阮籍酒詩之所以有“憂生之嗟”，以譏刺為務(wù)，且言多悲憤，與司馬氏的高壓統(tǒng)治相關(guān)。司馬氏自典午之變開始，殺戮名士，阮籍�？衷獾�，只能用口不臧否人物，醉酒任誕以自保，故表現(xiàn)在飲酒詩歌創(chuàng)作中，雖然也有憂生之嗟，但卻文多隱晦，多用典故言之，且感情多隱晦不明，造成了“厥旨淵放，歸趣難求”的藝術(shù)效果。

　　嵇康酒詩：玄遠

　　嵇康現(xiàn)存的酒詩多賦玄心，喜寫遠離世俗的方外之物事，其《酒會詩七首》除首章敘歡宴外，其余六篇描寫的均是遠離世事的自然風光：其二寫泛舟垂釣；其三寫鴛鴦托身洪流；其四寫蘭池彈琴；其五寫垂釣九淵；其六寫江邊秋景；其七寫蘭靄流芳。而《游仙詩》則寫游仙事，所選物事，都超然玄遠。

　　不惟如此，其詩還多寄予玄理�；蛑毖灾�，如《代秋胡歌詩》：“酒色何物，自令不辜。歌以言之，酒色令人枯�！睆娬{(diào)節(jié)欲養(yǎng)生，好學勞神、縱欲酒色，都會害性傷身。再如《酒會詩》其四言：“猗與莊老，棲遲永年�！北憩F(xiàn)的是傾心老莊的取向。或以作比，如其三以鴛鴦浮沉于洪流，其七以蘭花自然開落于無人之境，比喻遠離世俗的生活。

　　嵇康寫方外之物、賦玄理是為了表現(xiàn)自己“游心于寂寞，以無為為貴”的生活追求。如其《酒會詩》其一寫泛舟垂釣于江湖，正是其遠離世俗塵埃的寂寞玄心之寫照：“淡淡流水，淪胥而逝。泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風，鼓檝容裔。放棹投竿，優(yōu)游卒歲。”

　　而在其詩中，還流露出玄心無人識的孤芳自賞的淡漠。如《酒會詩》其三、其五：

　　藻泛蘭池。和聲激朗。操縵清商。游心大象。傾昧修身�；菀暨z響。鐘期不存。我志誰賞。

　　肅肅冷風，分生江湄。卻背華林，俯溯丹坻。含陽吐英，履霜不衰。嗟我殊觀，百卉具腓。心之憂矣，孰識玄機。

　　可見嵇康酒詩，不喜用密集的意象、典故，且多寫方外之物，發(fā)玄理，正如劉韶《文心雕龍·明詩》所論“嵇志清峻”，其風格是疏淡清朗的。

　　劉伶酒詩：放達

　　劉伶宴飲詩文存世較少，僅存一文一詩。其文有名的是稱頌酒德的《酒德頌》：

　　有大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？

　　有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生于是方捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。

　　這篇駢文以一個虛擬的“大人先生”為主體，借飲酒表明了一種隨心所欲，縱意所如的生活態(tài)度，并對封建禮法和士大夫們作了辛辣的諷刺。語言形象生動，清逸超拔，音韻鏗鏘，主客對峙，鋪敘有致，文氣浩蕩，筆酣墨飽，有飄然出塵，凌云傲世之感。作者把那些“貴介公子”，“縉紳處士”們的丑態(tài)和“大人先生”“無思無慮，其樂陶陶”的悠然自在相對比，達到了鮮明的諷刺效果。作者極力渲染了酒醉后的怡然陶醉之感，視縉紳公子們?nèi)缦x豕一般，于不動聲色之中作了盡情的嘲諷。（來源：中國酒業(yè)協(xié)會CADA）

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